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第六百五十四章 信仰之力(1/2)

信仰,不仅仅是因为对一些未知的空洞解释,更重要的是一种寄托。世间之人,只要有,就一定会有信仰。哪怕是抢劫、或是杀人,都会有人希望可以得到神灵的保护。

比如回回们、比如以抢劫为毕生事业的蒙古人。

而越是这样的人,他们反而越容易被宗教所俘获。

明朝之后,蒙古人不再为患,很重要的原因之一,是因为蒙古人已经从了喇嘛。这个宗教,在成功地将藏民调教成良民之后,又给蒙古人放荡不羁的灵魂中,塞入了顺从。

从那之后,世间就再没有暴躁不安的蒙古人了,他们可以顺从中原的明朝、可以顺从东北的女真,以至于顺从那只位于更北方的大黑熊。

因此,未来,想要真正降服蒙古人,宗教是一个不或缺的工具。

但是这个具备双刃剑威力的工具,如何使用,赵权至今为止,依然没有寻找到一个合适的答案。

不过,既然已经准备先从海洋开始,那么,此时倒是应该考虑如何为未来的海上版图塑造一个精神上的共主。

而眼前,就有一个现成的对象——妈祖。

妈祖,原名林默,出生于兴化湄洲岛。以超越凡人所能理解的海上救助能力,而闻名于福建。

赵权肃立于泉州的这座妈祖庙前,细细地读着自徽宗以来,对这位海神的敕封。

前后至今已有十次敕封,包括宋徽宗、高宗、孝宗、光宗、宁宗与当今圣上。基本一个皇帝都没有落下。

最近的一次,是嘉熙三年,受封“灵惠助顺嘉应英烈妃”。也就是说,这位目前的尊号还只是“妃”,离之后的“天妃”或是“天后”还有不少的距离。

如今在泉州,妈祖的香火与地位,还远远不如已经成为海神的通远王。

但是,这个世上,大概没有人会比赵权更清楚,这位妈祖在海洋上将会发挥出的巨大威力。

华人所至,只要有海的地方,就将会有妈祖的香火。

和平女神、海洋之神,护国之神?

除了寺庙,各处工坊也是赵权重点考察的对象。

宋初福建对外贸易,往南洋的需要到广州市舶司领取凭证;往北至日本、高丽的,则要到明州领证。

自宋哲宗元佑二年,宋国在泉州正式设立市舶司后,虽然几经罢除重建,但贸易量不断飞速增长,至今泉州的贸易额已经超过了广州。

将泉州视为当今世界最大的贸易港口,丝毫也不为过。

一方面,闽人长期出海在外,商路一通便有许多人回乡经商,同时带回大量的海外商人。另一方面,由于出闽道路的修通,与作为宋国政治中心的江浙之间交往,比起广东更加方便,也促进了泉州贸易量的发展。

广州的海商,以蕃人为主,其产品多集中于民用商品。明州的贸易则侧重于官方所需,自高丽、日本商路断绝之后,其贸易量逐年下降。

而泉州,众多生活于此的皇族保证了商品的档次与需求。较为宽松的管制环境,使朝廷王公大臣需要的一些海外奢侈品,多从泉州进货。

而最关键的是,赵氏宗亲插手海外贸易,无论是什么样的违禁品,都可以从容进出。走私,更是成为了泉州对外贸易的常态。

这一系列的原因,让泉州港的繁华,愈演愈烈。

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